2009年4月22日星期三

人,性本私

狗吠陌生的外来人(狗),是人类对领域之私的最早的利益声明。从灵长类群体的社会行为来说,更早的对“私的声明”,则是雄性争夺群体的领导权,交配权的声明。这种争夺,表现在不同群体的生死搏斗,和同一群体中争夺领导权的不定期搏斗。可见,个体和群体的私的极限,在于他方的利益声明,并在实力上,得到乙方的尊重。认识到这一点,或者就更容易理解笔者《国际利益上要懂得声明“中国的利益在那里”》,在社会中,个人或群体要懂得不要为“顾全大局”所有形,要懂得声明自已和所在阶层的利益,《我(们)的利益在那里》。

事实上,“专治统制”(为避免敏感用词改形如是),也是人类社会性进化中的过渡性习性,却不是本能,(低了一级)。人类社会性与狮子和狼有着共同性,就是代表着最先进生产力的本质是代表其他群体成员,与所有雌性交配的权力。这种群体集性,在原始社会性生物中广泛可见!相反的习性,极其罕见。这种社会习性必然导致“革命”:当老一代呆表开始衰朽时,新生代雄性以生命冒险的代价摧毁老一代,甚至杀死它的所有后代,并令所有怀孕的雌性流产,而取而代之。

这种习性的进化意义在于,在精力的竞争以外,增加优化筛选的机会,同时在生存资源不充分的情况下,可以增加后代存活的机会。从繁殖机会上来说,被剥夺了交配权的雄性,(狼群则包括了非主母的雌性),是原始意义上的奴隶!但即使是奴隶,其生存机会也确实比单独谋生要大得多。有了生存,就有了机会,有了以后革命而代之的机会;————撇除道德意义上的不足,奴隶制其实有生物进化阶段上的合理性。

这种习性有两种进化性的尝试,————进化的本质是尝试,而不是进步。这是迷信课本上的“正统”的进化论的朋友要清醒的。两种尝试的例子,恰好发生在人类和人类的近亲黑猩猩上。人类进化出社会公正的婚姻。婚姻的本质,是社会群体公正下的男女繁殖契约,男性以一生的生产资源帮助女性和她的后代获得最大的生存机会;而女性,只要男性能履行义务并有能力,则保证优先为该男性生育抚养后代。情之大白解析,好象令痴情少男少女很有点失望是不是?

黑猩猩则进化出另一种“群婚”的方式,避免群体内出现自相残杀的争夺,从而强化了群体的竞争力。雌性黑猩猩与群体内所有成年雄性性交,谁的精液健康、精液量大,谁的受孕机会高。倒也是“公平竞争”。有人会问,人类是不是也经过同样的阶段?笔者认为没有。证据是,雌黑猩猩的性器官显著翻露在外,是“努力让雄性看到”;而人类则是显著隐藏,并努力用阴毛遮盖。这个进化信号表明,人类的雌性,并不希望激起所有男性的情欲。所以人类的本私是个体的;黑猩猩,会是一种相对同居群体为私的社会性生物。

印象中有社会学者认为人类早期也有过群婚。但是从人类的体征看,笔者认为这种观点缺乏足够的证据。笔者相信,所谓的群婚,只不过是相对今天的严谨的婚姻约束,古人类显得有点乱搞男女关系。好个阶段,只不过是人类社会性关系,从“先性的性代表”进化为婚姻关系过程中,相对今天所显得的杂乱而已。

相对而言,女性怀孕和抚育幼儿,生存能力明显下降。因此,女性之私当然也是要自已的基因特质尽可能遗传。但是,爱情不能靠喝水,物资生活资料的保证,比单纯的情人眼里出美男,要重要得多。美女嫁财神,也同样是人类社会进化早在文明前就出现的本能。当生活支持是有保证的时侯,美女也不逃避走私的机会。有好事者调查,英国至少十分一的孩子不是婚姻父亲所生,反过来时,有十分一的男性多少带了绿帽。其中就包括英国伟大的下一代国王,查尔斯王子。

好了,笔者已经完整解释了人性之私,并非哲学,甚至不仅仅是社会生物学的内容,而是生物进化论的基本内容。而区分同一层次、容器,是准确认识真理的重要前提。否则,在关公战秦琼的逻辑混乱中,天才的朋友,如果过分偏执,也有可能变成真正的神经病。汉语这一次显示了较英语更佳的联系性,“人性”,其根源,确实就是“人之性”。“人性本私”,可以理解成“人性-本私”,也可以理解成“人,性本私”。两者是一模一样的科学含义。

如果一些读者,连“人”,有“生物属性”,和“社会属性”都无法理解;连一个人,在家庭里可以是家长,在夫妻之间可以是丈夫,在公司可以是经理,……,这样不同的容器环境里应用不同的属性;连这一条都无法理解;那么,可能性只有:要么很蠢;要么很礼貌却不懂得沟通;要么是有礼貌的人不怀好意,————考虑到网上不怀好意的五毛六毛另有免费的洗脑班毕业生,恕笔者无德无能,无法准确识别,————这几者都不是笔者能之讨论的读者,————笔者人有自知之明,早有声明,从来没有打算说服所有人!仅仅告诉所有能够听明白人,SOMEONE DO THINK SO。这是很多“反驳”笔者的网友没有搞清楚的事实:不是笔者有义务说服彼方,而是彼有证据(proof)的话,可以尝试说服笔者。

遗憾,笔者一直没有看到能影响笔者所有立论观点的证据(proof)。



“大学无书”系列有以下博文:
真理源自观察、思考、实践;而不是对权威的追随
《人,性本私》
《Aorasms中科学进化论和哲学的达尔文主义》
《哲学的“指导意义”和唯心主义》
《科学,哲学和汉语的辩论》

没有评论:

发表评论